Extrait du Livre : Orhipean Le Pays de la langue Basque ( Xamar)

L'Inquisition

L’Inquisition était une juridiction spécialisée (un tribunal), créée par l’Eglise catholique romaine et relevant du droit canonique, chargée d’émettre un jugement sur le caractère orthodoxe ou non (par rapport au dogme religieux) des cas qui lui étaient soumis.

L’Inquisition était une juridiction d’exception, établie pour représenter l’autorité judiciaire du pape sur une région donnée, quand le fonctionnement normal des tribunaux ecclésiastiques s’avérait inadapté.

Historiquement, il y a eu plusieurs juridictions spécialisées de ce type. On peut distinguer trois différentes Inquisitions :

1/ l’Inquisition médiévale,

2/ l’Inquisition espagnole, inféodée à la couronne d’Espagne, fondée en 1478, et l’Inquisition portugaise, fondée en 1531,

3/ l’Inquisition romaine (Congrégation de l’Inquisition romaine et universelle), fondée en 1542, rebaptisée Sacrée Congrégation du Saint Office en 1909, puis Congrégation pour la doctrine de la foi, en 1967.

(Source Wikipedia)

Auteur de nombreux reportages au sujet de l'inquisition, j'ai décidé d'y consacrer un site à titre informatif, sur ce qui a été un des moments les plus fascinants de l'histoire catholique en France.        

  Entre "légende noire" colportée par les victimes et "légende blanche" décrite par l'institution religieuse, l'inquisition passionne encore aujourd'hui les historiens.

Sa face cachée - des archives sont aujourd'hui encore inaccessibles - ses procédures, la chasse au sorcières, le combat contre le diable, Jeanne d'Arc, bûchers et tortures sont autant de thèmes qui pimentent encore l'imaginaire de tous, de la littérature jusqu'au cinéma en passant pas les arts graphiques.

Source : José Cortado Journaliste pour le magazine Impact jcortado@inquisition.net

Au début du XIIIème siècle, face aux mouvements manichéens cathares et albigeois, l’Eglise chrétienne décide de mettre en place une institution judiciaire chargée de lutter contre l’hérésie. C’est ainsi que naît l’Inquisition. Derrière ce terme souvent associé dans les représentations contemporaines à la torture et l’arbitraire, se cache une puissance originale. Excessif ou clément, souvent contesté, ce véritable tribunal de la foi s’appuie en fait sur des rapports ambigus et complexes entre l’Eglise et les Etats.

Entre liberté de conscience et contraintes politiques

Dès qu’elle accède au statut de religion d’Etat sous Constantin, l’Eglise entretient des rapports ambigus avec l’hérésie. Conformément à sa doctrine, elle refuse que la foi soit imposée par la contrainte physique et prononce des peines spirituelles, la plus grave étant l’excommunication. Cependant, atteindre à la doctrine de l’Eglise, c’est atteindre à l’Etat et à l’empereur. Par conséquent, à la notion d’hérésie se superpose la notion de trouble social et de crime de lèse-majesté. Dès lors des châtiments physiques allant jusqu’à la peine de mort apparaissent, au nom de l’Eglise, mais souvent exécutés par l’Etat.

A la fin du XIIème siècle, l’Eglise est très présente auprès des Etats européens et constitue un lien social majeur. Cependant, malgré leurs efforts, aucun des deux ne parvient à enrayer les hérésies régionales à l’exemple des Cathares. Les principes de Bernard de Clairvaux, « la foi doit être persuadée, et non imposée », sont encore dans les esprits, mais l’hérésie et ses risques politiques guettent. En 1199, Innocent III franchit un pas avec la bulle Vergentis in senium qui met en place une procédure répressive contre les Albigeois. Sans véritable succès, elle est toutefois confirmée par le Concile de Latran en 1215. Quelques hommes d’Etats agissent en conséquence tandis que la croisade des albigeois (nom régional donné aux Cathares de la région d’Albi), de 1209 à 1229, malgré une répression violente, ne parvient pas à éliminer totalement l’hérésie.

Grégoire IX donne une nouvelle forme à la lutte de ses prédécesseurs Innocent III et Honorius III en promulguant la constitution Excommunicamus en 1231. Désormais, ce n’est plus aux évêques de surveiller l’orthodoxie mais à des inquisiteurs qui dépendent directement du Saint-Siège. Par ailleurs, la prison et la mort par le feu deviennent des instruments officiels de pénitence.

L’Inquisition est née : comme son étymologie l’indique (Inquisitio signifie recherche), sa mission est à de rechercher et de punir les hérétiques. Autrement dit, elle cumule les fonctions de police et de juge de la foi. 

 

Source : Linternaute


Hendaye Pays Basque Photos Vidéos

 

Antoine d'Abbadie

Chateau d'abbadie en video


Le chateau d'abbadie Hendaye

Dressé face à l’océan, le château d’Antoine d’Abbadie a été construit par Eugène Viollet Le Duc entre 1860 et 1870. Antoine d’Abbadie (1810-1897), savant
hors du commun était passionné de géographie, d’astronomie et de culture orientale. Il réalisa la première cartographie de l’Ethiopie. Fortement attaché au Pays basque, il sera un ardent défenseur de sa langue et de sa culture.

D’architecture néo gothique, l’édifice est inspiré des modèles de châteaux forts du Moyen âge et porte la marque de la passion orientaliste de son propriétaire (décoration inspirée par les nombreux voyages du savant, fresques aux symboles africains... ).

Il abrite un ancien observatoire d’astronomie et une chapelle où Antoine d’Abbadie est enterré. Il léguera sa magnifique demeure à l’Académie des Sciences.


Video Du Chateau d'abbadie

 

Source : canal académie


Antoine d'Abbadie

Né en 1810, Antoine d’Abbadie, son père est immigré basque et sa mère est irlandaise. Ce n’est qu’en 1820 que la famille s’installe à Toulouse. Après son baccalauréat, il s’intéresse aux lettres et aux sciences.
Très vite, le jeune Antoine se meut en géographe explorateur : en 1836 l’Académie des sciences lui fournit le matériel (par le biais de François Arago) et part au Brésil pour « étudier la variation journalière de la déclinaison magnétique à proximité de l’équateur ». Dès son retour, il prépare un deuxième voyage, en compagnie de son frère cadet cette fois-ci (Arnauld Michel). Ensemble, en 1837, ils partent en Abyssinie (actuelle Ethiopie), pour un voyage de reconnaissance. Revenus en 1839, Antoine d’Abbadie repartira, seul pendant dix ans. Il remplira les quatre objectifs qu’il s’était fixé :

 

rechercher la source du Nil

chercher de nouveaux éléments sur les origines de la population noire

rapprocher le pays de l’Eglise catholique romaine

augmenter l’influence de la France dans la région.

 

Sur place, il étudie une trentaine de langues éthiopiennes qu’il compilera à son retour dans un dictionnaire d’amharique (le troisième dictionnaire sur cette langue dans le monde qui regroupe près de 15 000 mots).

Après son mariage en 1859 avec Virginie Vincent de Saint Bonnet, Antoine d’Abbadie abandonne les longues expéditions. Dans son château à Hendaye, il se lance dans la construction d’un observatoire de dimensions modestes, mais reste unique en France et en Europe pour ses instruments gradués en décimales. Il s’était ainsi équipé d’une lunette méridienne, d’une lunette astronomique décimale, d’un régulateur astronomique sidéral et d’un régulateur astronomique décimal, d’un globe céleste et enfin, d’un nadirane pour lequel il fera creuser un puits de dix mètres de profondeur (pour étudier la variation de la verticale et des petits mouvements du sol).

 

Scientifique et par ailleurs très croyant, Antoine d’Abbadie léguera son château à l’Académie des sciences, avec le souhait qu’il soit occupé par des jésuites.

 

En compagnie du géophysicien Jean-Paul Poirier, membre de l’Académie des sciences, découvrez le parcours étonnant d’Antoine d’Abbadie.

 

C’est dans son château à Hendaye qu’Antoine d’Abbadie installe son observatoire en 1858.

 

Photo Chateau Antoine Abbadie